字數:161千字    

頁碼:208

定價:38.00

開本:32         

成品尺寸:148mm*210mm

印張:6.5        

用紙:78克全木漿膠版紙    

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印刷方式:單色

ISBN:978-7-5473-1367-1

中圖分類號和漢語詞表主題詞:Ⅰ. ①極… Ⅱ. ①猿… ②杜… Ⅲ. ①美國—歷史 Ⅳ. K712.0

出版日期:20191

這部極簡美國史,講述18世紀以來美國獨立建國和南北戰爭的經過,形成壟斷體制與開拓西部邊疆的始末,以及對外擴張形成帝國的歷史;回顧20世紀美國參加兩次世界大戰,發展成超級大國的歷程,以及美蘇冷戰對抗的歲月;考察戰前發源于美國、波及世界的經濟恐慌,戰后美國民眾爭取社會平等和文化多元發展的斗爭,思考當代美國面臨的社會問題。

本書不僅勾勒了美國歷史的關鍵脈絡,啟發讀者正視“作為歷史的現在”,還用小貼士的形式,介紹典型的美國人和美式生活方式。為說明各歷史時期的典型特征,還穿插介紹相關經典電影、圖書文獻、歷史遺跡等,多角度探尋美國的特質。這些都使得本書不僅充滿歷史洞察和良史之識,且極富知識性和趣味性。

著者猿谷要是日本的美國史研究領域的開拓性人物。本書由其積數十年史學研究和實地踏察經驗而寫成,見解獨到,征引廣博,敘述生動,對讀者深入了解美國歷史,理解美國作為移民社會兼收并蓄的特質,及其國家的興衰發展極有幫助。

目錄

序言 站在歷史的入口處

俯瞰《飄》中的小街

對橄欖球的狂熱勁兒

民權運動的舊戰場

行走在切諾基人部落的土地上

“查塔努加啾啾”

接納外國企業的一面

《湯姆叔叔的小屋》

這算不算種族歧視?

“水也醉人呢!”

 

第一章 新共和制國家的誕生(1789年之前)

1. 最早的美國人

最早的亞裔移民

與亞洲人的關系

八個生活文化圈

印第安后裔中的混血兒

2. 殖民地的生活環境

征服者的“爪痕”

在弗吉尼亞殖民成功

神話和現實的差距

紐約的誕生

西歐人的嶄新世界

殖民地的人兒女成群

3. 獨立革命的成果

革命前夜

獨立戰爭

“你們正在創造一個全新的世界”

品嘗“初創之不易”的舞臺

只關注“那個人能干成什么”的國家

小貼士1:玉米和煙葉

小貼士2:本杰明·富蘭克林

小貼士3:與亞洲關系的大幕將啟

 

第二章 國家分裂的?;?span lang="EN-US">1789—1865

1. 新國家的陰影

400萬人口的新國家

與印第安部落的協調

印第安人謀求與白人和平共處

杰斐遜所恐懼的事

第一位女戰士

2. 北部、南部、西部的不同個性

身份平等已成基本事實

北部——紐約蛻變為大都市

南部——為奴隸制度唱贊歌

西部——“命定擴張”

3. 南北戰爭的前前后后

國家面臨分裂的危險

南方婦女的所思所想

民主政體的實驗

所有的戰爭都是地獄

小貼士4:反戰運動中的林肯

小貼士5:拼接式被褥

 

第三章 美利堅帝國初露頭角(18651900

……

內文摘選

最早的美國人

 

最早的亞裔移民

 

眾所周知,中美、南美的阿茲特克、印加文明在500年前幾乎被西班牙人消滅殆??;但是,近百年來考古學家在北美的許多驚人發現卻鮮為人知。在這塊有著新大陸之稱的土地上文化一度十分發達,這里也有“金字塔”、“土墩”、木乃伊,也曾發掘出具有很高學術價值和資料價值的文物,甚至有考古學家經過探究認為,最早的美國人的生活可以追溯至冰河時期和猛犸狩獵時期,對于這些,如今有多少美國人能真正實際感受到呢?

 

這是德國考古學家策拉姆研究北美考古學之后發表的成果《最早的美國人》前言部分中的話。

美洲大陸最早的原住民,也就是那些可稱為最早的美國人的人,當然就是印第安人了。30年前,對這些人一般的稱呼就是“美國的印第安人”(American Indian);而現在,則通常使用“印第安裔美國人”(Indian American)、“土著美國人”(Native American),甚至于“最早的美國人”(The First American),語詞的重點從“印第安人”轉向了“美國人”,其原因和經過我將在后面講述1960年代的一章中論述。

通常認為,這部分最早的美國人,是在公元前2.5萬年至公元前1.2萬年前后,分幾次從亞洲遷徙過來的。那個時候,白令海峽應該比現在容易渡過。從北方遷徙過來的人在隨后的幾千年中,不斷地從中美向南美各地擴散開來。據估計,到歐洲人開始來到美洲大陸的時候,中美洲和南美洲已經有超過1 000萬人的住民,而北美洲的人口最多在100萬人左右。但是最新的研究又提出了很有說服力的數字,即當時北美的人口應該是300萬人或者更多。

總之,他們都是最早來到美洲的亞洲裔移民。我覺得,這一事實包含的意義十分重要。

 

與亞洲人的關系

最近的二三十年,對印第安人的研究發展很快。從前有人說,一般的美國人對這一研究基本上是不怎么熱心的,這一說法或許是對的。

受民權運動的影響,1960年代以后,很多資料都呈現在我們面前了。其中W. E.沃什伯恩博士在其《美洲印第安人:文化和歷史》一書的“日語版序言”中說過一段意味深長的話:

 

在哈佛大學,我聽了塞繆爾·埃利奧特·莫里森海軍少將的課程“美洲大陸的發現和殖民”……美洲印第安人各部落的文化,相對歐洲的文化來說,與亞洲的文化關系更密切?!獯蛹壑倒鄣南嗨埔部梢鑰闖隼?。

 

但作者并不僅僅是在強調相似性。亞洲移民的遷徙,遠在亞洲各個國家的形成之前,那是考古學上的時期了。再說,北美大陸和亞洲的自然環境相差太大,不同的民族、不同的文化都積蓄了各自獨特的要素,這也是理所當然的結果。

首先,這些在北美落戶的亞裔后人,沒有聚集成一個國家或形成一種文化。在北美,既沒有類似中美那樣的阿茲特克帝國,也沒有像南美那樣的印加帝國。500多個部族并沒有形成一個統一體,他們所操的語言超過50種,部族之間只是在一種語言通用的范圍之內彼此建立松散的聯系。

 

八個生活文化圈

但是對于各地的印第安人來說,卻通行著相同的生活方式,也就是表現出彼此認同的生活文化。據此可以將北美分成如下八個區域:

1) 森林狩獵文化圈。這是一個從五大湖到北面加拿大的分布著廣闊森林的地域,狩獵是生活的中心。

2) 東北文化圈。大西洋沿岸的北半部分及其縱深區域。這個區域主要是易洛魁印第安人,以織品、簍筐和各種面具的制作而知名。

3) 東南文化圈。從大西洋沿岸的南半部分到密西西比河的區域。主要分布有切諾基、克里克、喬克托等印第安人部落,文化較為發達,至今各地仍留有土墩。

4) 平原農耕文化圈。主要是密西西比河以西的廣闊平原地帶。這里除了種植玉米等農作物外,野牛也是賴以生存的生活資源。

5) 高原狩獵文化圈。這里地處落基山脈東麓,是北起加拿大南迄得克薩斯的高原地帶。這里的人使用的是能輕易搬走的金字塔帳篷,以獵取野牛為主。

6) 西南荒野文化圈。主要是以今日的新墨西哥州和亞利桑那州為中心的區域。這里雖然多為荒野和沙漠,卻很早就有住民定居。他們用土磚砌造房屋,以作棲身之所。主要的出產有簍筐、壇罐,以及用綠松石和珊瑚制作的裝飾品。

7) 西北荒野文化圈。這是一個從落基山脈以西的山岳、盆地、荒野、沙漠一直到加利福尼亞的廣闊地域。這里生活方式豐富多樣,以狩獵、農耕為主,簍筐制作很有名。

8) 西北太平洋沿岸文化圈。從現今的俄勒岡州、華盛頓州到包括加拿大在內的太平洋沿岸地帶。這里捕撈鯨魚、鱒魚、大馬哈魚的漁業很發達,手工業方面,制作各類面具、圖騰柱很有特色。

上述八個文化圈只是一個大致的分類,對希望了解來自亞洲的最早移民在這個大陸上是如何生活的人來說,十分方便。

就我自己來說,在考察過的眾多史跡中,印象特別深的是東南文化圈的土墩和西南荒野文化圈的居住遺跡。

前者位于佐治亞州的北部,靠近后來成為南北戰爭戰場的肯尼索山。這是一個四五十米見方的土堆,從邊上一個小小的博物館中了解到,里面埋有很多人骨。我猜想,那很有可能是一個祭神的神殿,可見當地有著很強的信奉神靈、祭祀祖先的風俗。

后者是地處新墨西哥州的陶斯、圣菲,以及橫貫科羅拉多州南部山崖絕壁的住宅遺跡,這些典型的印第安人居宅,其相當高的建造技術水平令每個來這里參觀的人驚嘆不已。

 

印第安后裔中的混血兒

當然,在歐洲人進入這個大陸之前,印第安人的各個部落之間也進行著各種交易和戰斗。部落間此消彼長,勢力獲得發展的,在組織架構上也更加成熟;到了一定的程度,有的部落與其用部族(tribe)不如用國家(nation)來描述更為恰當?!扒信禱搖保?span>Cherokee Nation)就是一個典型的例子。當然,這里的Nation同現代意義上的“國家”并不完全一致。

既然印第安人相互之間會做買賣,那么,在這個延長線上,他們也會與歐洲人進行生意交往;同樣,既然印第安人彼此之間會發生爭斗,他們也會與歐洲人進行戰斗,只是戰斗的對象不是同一個人種而已。所不同的是,無論是做買賣還是爭斗,對手若是歐洲人的話,規模便慢慢變大。

比如,做買賣的時候,印第安人想從歐洲人那里獲得馬匹、槍支、金屬器具、衣服等,而歐洲人則希望得到毛皮。因為歐洲的毛皮需求量很大,所以雙方一有接觸,毛皮交易便立即興旺起來。與此同時,印第安人和歐洲人對比鮮明的經濟制度也在這個過程中互相影響,并慢慢適應,特別是在印第安人中間,歐洲人的觀念在一點一點地滲透進去。

雙方的接觸中不能看漏的一個方面是兩個不同人種之間的通婚。人們都說,殖民初期弗吉尼亞波瓦坦酋長的女兒波卡洪塔斯和約翰·羅爾夫同結連理是不同種族之間和睦的象征。但不能否認,其中也有較強的政治因素在內。當時尚處殖民初期,殖民者勢力較弱,這樣的聯姻應該說意在謀求殖民政策能延續下去。當時教會是認可這一婚姻的,但隨后牧師卻公開反對兩個不同種族之間的通婚。

沃什伯恩博士對此作了有趣的考察。

 

“假如你們真的像口頭上說的那樣,在精神上是愛著我們的,那么就請在肉體上也愛我們吧。從今往后,我們是不是就成一家人了?”北部的易洛魁人以此為由,痛斥法國的耶穌會牧師,并把他趕走。于是,法國的“毛皮商人”基于這一忠告展開行動,先于英國人同美國的原住民建立了密切的友好關系。

 

事情確實是這樣。1804年踏上征程的路易斯與克拉克探險隊半途在過冬的寨子里遇見一個名叫沙博諾的法國毛皮商時,這個法國人身邊帶著兩個年輕的印第安人妻子,其中較年輕的那位很可能就是在美國歷史上與波卡洪塔斯同樣出名的薩卡加維阿。

在我認識的幾位美國學者中,雖然我從不主動詢問,但至少有兩位朋友曾經公開和我說:“其實,要追溯我的祖先的話,我也有印第安人的血緣。印第安人是勇敢的民族?!本退愕貌壞澆袒岬娜峽?,在漫長的歷史中兩個種族在血緣上還是有相當多的彼此交融,有這樣的認識也是一件很自然的事情吧。